No deseo caer, necesariamente, en esaactual “explosión discursiva en torno a la identidad” –como menciona StuartHall–. Tampoco es mi intención restarle su relevante e importante valor. Sólobusco un dominio para depositar mi cuerpo y sentir,  alejado de esencialismos, la multiplicidadétnica que soy: la impuesta y la negada. Será preciso, entonces, atender losdolores que causa la sin-memoria, el acto de verse en el espejo social de lahistoria y no reflejarse. No ver, desde la dignidad, destellos ni relatos de loque uno es y representa. Una especie de exilio identitario.

El musicar, ese acto de vivir la música comoposible verbo conjugado por el cuerpo, es el camino constatativo para dromedaresta performacia cavilante. Esta carnal existencia es el territorio desde elcual se agencia, o mejor, se experimenta. La identidad, como lo afro, es unacto vivo, vibra,... es una realidad palpitante que posee profunda resonanciacon nuestra poiesis artística, también con la memoria, con la historia de lovivido. Preguntarnos quiénes somos supone atender nuestras prácticas, loshechos para traera la realidad laexistencia. Esta hereditaria autodeterminación es, sin duda, una delicadacampaña que amerita dromedarse con pausa y a plenitud, bailarse, musicarse; ocomo diría Zapata Olivella, frente a ella ¡Desnudarse!.